التنوع الجندري عبر العصور
ترجمة: نديم رأفت
بينما يستمر العابرون والعابرات في الكفاح من أجل حقوقهم المدنية، فإن أحد أكثر الحجج شيوعا ضد الأمر أن العبور الجنسي ظاهرة مستحدثة، فالبعض يرى أن العبور الجنسي ظاهرة نتجت عن حداثة المجتمع أو سياسات ما متطرفة. أخرون يدعون أن معاناة العابرين والعابرات من أجل حقوقهم/ن فقط بسبب حداثة المفهوم.
سنوات من معاناة العابرين/ات من أجل حقوقهم/ن، ما هو إلا خيط في نسيج أشمل وعالمي يحتوي على تنوع جندري ممتد أبعد من مجرد رجل أو امرأة وأبعد من العصر الحديث. فهؤلاء الذين لا تتماثل هوياتهم مع تلك التى سجلوا بها عند الميلاد يكافحون منذ القدم من أجل حرياتهم ولكن جلاء الأمر مؤخرا جعل البعض يظن أنه ظاهرة مستحدثة لم تتواجد من قبل، بينما كان هذا الكفاح مستمرًا لعقود فى الغرب ولقرون حول العالم. فهم التاريخ يساعد ف سرد الكفاح المستمر من أجل تحرير المنتمين إلى هويات جندرية متنوعة فى مختلف الأنحاء.
هِجرا – جنوب آسيا
بألاف السنين من التاريخ الموثق يعد مجتمع الهجرا أحد أقدم وأكثر الأمثلة المعروفة للتنوع الجندرى. المصطلح شامل يغطى ما يطلق عليه الغربيون بيني الجنس أو عابري الجنس. ارتبطت الهجرا فى جنوب آسيا على مر التاريخ بالقوى المقدسة فهم يقدمون البركات فى الزفاف وأعياد الميلاد ويُهابون من أجل لعناتهم القوية.
تسلط الأضواء على جهودهم من أجل حقوقهم فى الهند حيث أحدث الحكم البريطانى تغيير شامل فى نمط حياتهم حين حولت الحكومة الاستعمارية هوية الهجرا إلى جنحة إجرامية. استجاب الهجرا لذلك بتكوين مجتمعات منغلقة ولغة خاصة بهم. فى 2014 اتبع القضاء العالى فى الهند نهج نيبال وباكستان وبنجلادش فى تمميز الهجرا كجنس مشرع به قانونيا. مما ساعد آخرين فى السعى الى الحصول على اعتراف شرعى بهويتهم. برغم ذلك يشتكى الناشطون أن الامر ليس كافيا حيث يلجأ الكثير من الهجرا إلى العمل الجنسي او التسول ليتكفلوا بمعيشتهم ففى الثقافة الهندية منذ الاستعمار تعد كلمة هجرا إهانة شعبية.
ذو الروحين – أمريكا الشمالية
كمثال آخر على القمع الاستعمارى للتنوع الجندري نحتاج إلى أن نلقى نظرة على الهويات الجندرية العديدة التى تم إدراكها بل والاحتفاء بها من قبل قبائل السكان الأصليين في أمريكا الشمالية. ميزت قبائل “نافاجو” أربع هويات جندرية :مصطلح ” نادليهى للعابرين الى الانوثة . مصطلح “ديلبا” للعابرين الى الذكورة. قبائل الموهافى استخدموا “اليها ” و “هوامى” للتعبير عن هوايات مشابهة. قبائل اللاكوتا آمنت ان “الوينتيكى” لديهم قوات خارقة للطبيعة أيضا مثل الهجرا في جنوب آسيا.
يشهد مجتمع الروحان مؤخرا بعث جديد لكنه ليس ظاهرة حديثة ، “ايوو” عضو/ة مشهور/ة من قبائل” الزونى” ومنتميـ/ـة لمجتمع الروحين كانـ/ـت أول متنوعـ/ـة جندريـ/ـة منفتحـ/ـة على هويتهـ/ـا يـ/تقابل رئيس أمريكى حين قابلـ/ـت جليفور كليفلاند عام .1886
الأشخاص ذو الروحين استفادوا من القبول الذى لاقوه داخل مجتماعتهم، فقد استرجعوا جزء من هويتهم بتعميم مصطلح روحان بدلا من المصطلح الفرنسى الاستعمارى ” بيرداك.”
إييل فيمينيلو (نابولي) وإلاغابالوس (روما)
حتى داخل حدود أوروبا الاستعمارية وجد متنوعي الهوية الجندرية، توثقت فى لوحات من وقت مبكر كالقرن الثامن عشر. إيل فيمينيلو هو مصطلح يطلق على أشخاص عينوا ذكورا عند الولادة لكن يرتدون ويتصرفون كالنساء في نابولى بإيطاليا . بينما تم فصلهم بدرجه كبيرة داخل المدينة لكن تم اعتبار إييل فيمينيلو نعمة وحسن حظ للعائلات التى ولدوا بها.
هؤلاء ليسوا مختلفي الهوية الجندرية الوحيدين في تاريخ المنطقة ، فلقد توج إلاغابالوس إمبراطور الإمبراطورية الرومانية فى القرن الثالث لكنه أصرعلى أن يستخدم التابعين مصطلح إمبراطورة، ووفقا لبعض الروايات التاريخية فقد استدعى أرقى الاطباء فى الإمبراطورية من أجل إجراء عملية تصحيح جنسي.
وبينما من المغري اطلاق مصطلح ” عابرين جنسيا” على هؤلاء إلا أنه يجب احترام حقهم فى تحديد هوياتهم، وتسميتها بأنفسهم، لكي لا نصير مثل الاستعمار الأوربى قوة أساسية في إيذاء ومحو الأشخاص المختلفين جندريا، فاستخدام المصطلحات الغربية لفهم التنوع الجندري لدى الثقافات الأخرى قد يؤدى إلى إدامة هذا الضرر والمحو.
وهكذا، فمنذ القدم كان هناك هولاء الذين يجدون أنفسهم غير منتمين للثنائيات البسيطة وهناك أمثلة أخرى على ذلك في جزر المحيط الهادئ وأمريكا الجنوبية تعزز هذه الفكرة: أن كثير من البشر قد رفضوا النظم التقييدية للجندر عبر التاريخ كما فى عصرنا الحالي.
______________
نديم رأفت: كاتب ومترجم عابر جنسيًا
